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澳门新葡亰76500:张文木:单靠农业的丰收还不够

日期:2020-03-01编辑作者:现代文学

B、根据中国和日本签订的协定,日军从中国领土撤退。

40、隋文帝于开皇十三年七月二十三日敕书匾额,赐智顗创办的精舍名曰“玉泉寺”。“天台宗在杨广的政治扶持下终于最先成为独立的佛教宗派”[151]。经过自北魏太武帝至北周武帝的改造、限制和利用政策,自隋始,佛门从独立于国家政治到现在融入国家政治之中,而在其中发挥了关键作用的人就是智顗,从这个意义上说,智顗是一位具有历史转折意义的宗教人物,而他创立的“天台宗”则是对中国历史具有转折意义并做出巨大贡献的教派。郭朋先生评价说:

  1. 重光葵着:《日本侵华内幕》,解放军出版社1987年版,第256页。

[116]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第823页。

1675.16世纪法国大政治家黎塞留(Armand Jean du Plessis,Duc de Richelieu,1585-1642)对均势学说有一个精辟的概括,他说:“要加以支撑的事物和支撑事物的力道之间,应该互相保持几何比例。”[52]基辛格也说“有实力而无合理的安排会引起测试实力的争战,有合理安排而无实力为后盾,则只是虚有其表”。[53]

[124]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第826页。

1662.第二次世界大战前,法国的安全环境要比苏联好得多,它是第一次世界大战中的战胜国,它还保留着强大且有着第一次世界大战经验的陆军。但法国却在不到一个月的时间里被一战中的战败国德国打败了。这种现象引起了斯大林的思考并对此有过的深刻的总结。1941年5月5日,他在克里姆林宫对红军军事学院即将毕业的红军学员说:

43、黑格尔将国家提到“神”的高度,他说:“神自身在地上的行进,这就是国家。”[155]黑格尔这句话所要表达的意思通俗地说就是:神不是别的,它就是国家。

关于“对欧洲战争的态度”,日本声明“对于以轴心同盟为基础的军事义务,则只限于该同盟缔约国受到现在尚未参加欧洲战争的国家积极攻击时,才履行此种义务”[9];美国则声明:“美国对欧洲战争的态度,不论现在和将来,不受攻击同盟的约束,即决不援助一方面的国家而攻击他方面的国家。美国政府声明:坚持对战争的厌恶态度,因此,不论现在和将来,对于欧洲战争的态度,只取决于保卫本国的福利和安全而考虑”。[10]这里,日本将矛头指向苏联,而美国则暗示对目前的正身陷困境中的英法没有特别的偏爱,这实际上是在变相纵容日本可能继续对英法出手,但前提是要给美国让利。

30、王夫之说:“高祖犹慎之又慎,迟回而不迫起,故秦王之阴结豪杰,高祖不知也,非不知也,王通于有为,而高祖坚忍自持,姑且听之以静镇之也。”[136]

40. [苏]费•丘耶夫着,王南枝等译:《同莫洛托夫的140次谈话》,新华出版社1992年版,第52页。

[120]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第824页。

为了促进两国间的经济合作,美国对日本提供足够的信用贷款,以改善东亚经济状况为目的而实现工商业的发展和日、美的经济合作。[12]

C.对日本在美国和西南太平洋的移民,应予以友好的考虑,并给予其他国民同等而无差别的待遇。[124]

列宁教导说:如果对于缺点视而不见,夸大自己的成就,不求进取,因成功而弄昏头脑,那么党和国家就会灭亡。

29、制造假新闻颠覆国家政权的手法古已有之。为了进一步鼓动群众的反隋情绪,李渊命刘文静伪造隋炀帝敕,内称“发太原、西河、雁门、马邑人年二十以上五十以下悉为兵,朝以岁暮集涿郡,将伐辽东。”隋末农民大起义的导火线就是隋炀帝强征高丽,不断在太原等地征发民众参加这场战争。“由是人情大扰,思乱者益众。”[135]

  1. 重光葵着:《日本侵华内幕》,解放军出版社1987年版,第263页。

  2. 转引自 [日]升味准之辅着:《日本政治史》第三册,商务印书馆1997年版,第793~794页。

  3. 转引自 [日]升味准之辅着:《日本政治史》第三册,商务印书馆1997年版,第795页。

[144]参见《斯大林与法共中央书记多列士的会谈记录》,沈志华主编:《苏联历史档案选编》第24卷,社会科学文献出版社2002年版,第639~640页。

1657.希特勒在谈判桌上只要目标确定,那接下来就是让利分红。与张伯伦那种账房先生式的斤斤计较的风格不同,如果他想要捷克,他在张伯伦面前就说俄国是共同的对手;如果他想要波兰,在俄国人面前他又说英国是共同的敌人。然而,一旦他确定打击目标为波兰而不是乌克兰,那他的对手就是英法,既如此,就必须不惜代价地拉住苏联。他占领捷克后不久曾告诉他的副官:“波兰的世仇并非德国,而是俄国;我们总有一天也要受到俄国的巨大威胁,然而,即便后天要成为仇敌,难道明天就不能暂时成为朋友吗?”[24]

47、“古来天险阻西域,人烟不与中原争。”[157]

列宁曾经说过,被打败的军队很能学习。列宁的这一观点对于所有民族都是适用的。被打败的民族很能学习。在1918年被打败的德军,就是很能学习。

[153][美]爱德华·W.萨义德着,王宇根译:《东方学》,三联书店1997年版,第146页。

这时,离德国大规模入侵苏联还有一个多月,斯大林在这里看似是在说法国,实则是在警醒苏联自己。事实上,斯大林时期苏联军事力量已有了极大的发展,1936年还建成了社会主义国家,但斯大林明白列宁“上战场别吹牛,下战场再夸口”[35]的警告,始终不让“胜利冲昏头脑”[36],而是以刚遭灭顶之灾的法国为警示,防止苏联犯下法国那样因骄傲自满而失败的错误。

1941年4月16日,美国国务卿赫尔接见野村大使,将“日美民间有志者”所拟定的并向罗斯福总统事先汇报过而赫尔也表示“总的来说,美国并不反对”[114]的《日美两国谅解方案》交给野村,表示:“这个方案,可以作为野村大使的提案,美国政府准备开始非正式谈判,并列入议程。”[115]尽管这个方案最终没有形成双方政府确认的文件,但由于它事先已经过日美双方高层相当的沟通,因此它在一定程度上也反映了当时美国在远东的战略考虑。

最让中国人民不能容忍的是,美国在方案的第三部分“两国政府对于中国事变的关系”中,非法出卖中国的主权利益以换取本国私利,宣布:

总的说来,佛教在理论上取得了较大的优势,但实际上则被不断地同化或中国化,甚至在北朝还曾两次遭到禁毁。这就迫使佛教要适当调整发展方向,尽量向儒家的政治要求靠近,它基本上尽力避免与儒家直接论战,而是采取无情地攻击道教的策略。[154]

关于“国际观念和国家观念”,双方声明:“日、美两国互相承认为对等的独立国和互相毗邻的太平洋强国。两国政府表明,在希望确立持久和平并开辟一个以互相尊重为基础的信任和合作的新时代的事实上,两国的国策是一致的”[7];“两国政府抱有坚定的决心,保持以两国固有传统为基础的国家观念和社会秩序,以及作为国家生活基础的道义原则,而不能容许与此相反的外来思想的泛滥”。[8]这实际上是日美承认各自在太平洋的势力范围,美国承认并变相接受日本“反共产国际协定”的精神,这同时也意味着美国变相放弃1922年华盛顿会议确立的有利于欧美的太平洋利益分配原则。

[129]转引自[日]升味准之辅着:《日本政治史》第三册,商务印书馆1997年版,第795页。

10. “日、美两国谅解方案”,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第824页。

最让中国人民不能容忍的是,美国在方案的第三部分“两国政府对于中国事变的关系”中,非法出卖中国的主权利益以换取本国私利,宣布:

斯大林的确是个难猜之谜;但在处理国际关系上他是个极端的现实主义者——耐心、精明、不妥协,可谓他那个时代的黎塞留。西方民主国家却对此一无所知,以为斯大林与希特勒之间的思想冲突绝无和好的可能,便将命运玩弄于股掌之上:给斯大林一个与法国的条约,却又放弃军事合作,不邀请苏联参加慕尼黑会议;又在大势已去,已无法阻止他与希特勒签署协定后,才勉强与斯大林展开军事谈判。民主国家领袖误以为斯大林长篇大论、略带宗教意味的演讲,反映出他一成不变的思想与政策。但斯大林坚持的仅限于共产主义思想,而这种共产主义意识形态反使他在战术上极有弹性。

39、“三武一宗”之后,佛教才真正融入中国文化并成为中国统一政治的有益补充:国难时,它与国家共渡难关;承平时,则与道家一起成了社会失意者精神慰藉的“失乐园”和平衡社会心理的调节器。隋之前,中国只有汉朝可与罗马帝国相媲美;此后中华地区竞争力大为提升,中国相继出现唐、宋、元、明、清五大盛世,中国获得高速的发展。中国各朝持续的时间虽远不如罗马,但其总的繁荣持续的时间则比包括罗马在内的古代西方——即罗马古典时期和后古典时期——要长得多,而与中国隋之后同期的欧洲长期陷在愈演愈烈的政教二元冲突之中难以自拔。以隋为界,世界地区竞争正能量开始从西方向东方中国汇集。

方案最后还带有“附则”,要求“本谅解事项应作为两国政府间的秘密备忘录”[15]。

B.根据中国和日本签订的协定,日军从中国领土撤退。

1665.列宁棒喝那些品质优秀却不会也不愿“言利”的官员说,“和狼在一起,就要学狼叫。至于要消灭所有的狼,那我们就要照俄国一句精辟的俗话去做:‘上战场别吹牛,下战场再夸口……’”[41]列宁在另一篇文章中解释说:“在反对野蛮势力时,不拒绝使用野蛮的斗争手段。如果无政府主义者和左派社会革命党人中有人(我不由得想起了卡列林和格耶这两个人在中央委员会执行委员会上的发言)竟孤芳自赏地议论道——向德国帝国主义“学习”不是我们革命家干的事,那么我们只须这样回答:要是认真听信这班人的意见,革命早就无可挽救地失败了。”[42]

[140][美]W.艾夫里尔·哈里曼、伊利·艾贝尔着,吴世民等译:《哈里曼回忆录》,东方出版社2007年版,第330~331页。

42. 列宁:“论‘左’派幼稚病和小资产阶级性”,见《列宁选集》第3卷,人民出版社1960年版,第545~546页。

[127][日]重光葵着:《日本侵华内幕》,解放军出版社1987年版,第263页。

7. “日、美两国谅解方案”,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第824页。

智顗的一生,可以说就是他同陈、隋王朝深相结纳的一生;天台宗的建立,也可以说就是他同隋王朝深相结纳的产物。随着隋王朝的统一,国家的统一,作为封建统治阶级意识形态一部分的中国佛教,也就结束了南北异趣而走向统一。由智顗所创建的天台宗,便是体现这种宗教统一的产物。智顗在中国佛教史上之所以据有重要地位,其原因也就在这里。[152]

21. [日]升味准之辅着:《日本政治史》第三册,商务印书馆1997年版,第798页。

F.蒋政权与汪政府合而为一。

1672.有人说,科学无国界,但人是有祖国的。人并不是只要有钱就行。获诺贝尔文学奖的那个高行健,说过一句话,典型地反映他的思想。他说祖国是随着他走的。但历史上祖国也是跟着犹太人走的,一路上犹太人也挣足了钱。但最终走到哪呢?走到了奥斯维辛集中营,把钱交给希特勒后就进入焚尸炉里了。在德国纳粹把犹太人一个一个赶到毒气室里的时候,犹太人的钱没能救他们的生命。可见,钱是随个人走的,但个人是跟着祖国走的,而祖国是绝不能跟着个人走。这是人生的铁则,在这个问题上不管是个人还是国家都不能玩机会主义的花活。

[157][元]耶律楚材:《湛然居士文集》,商务印收馆1937年版,第14页。

37. 参阅“西方面军政治宣传部呈工农红军总政治部的政治报告”、“第11集团军政治宣传处给西北方面军政治宣传部的政治报告”,沈志华主编:《苏联历史档案选编》第16卷,社会科学文献出版社2002年版,第228~238页。

[137]据《旧唐书》卷一百九十四《突厥传》:突厥“其族强盛,东自契丹、室韦、西尽吐谷浑、高昌诸国,皆臣属焉。控弦百余万,北狄之盛,未之有也。高视阴山,有轻中国之志。”许嘉璐主编:《二十四史全译·隋书》,汉语大词典出版社2004年版,第4429页。

6. “日、美两国谅解方案”,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第823页。

关于“对欧洲战争的态度”,日本声明“对于以轴心同盟为基础的军事义务,则只限于该同盟缔约国受到现在尚未参加欧洲战争的国家积极攻击时,才履行此种义务”[119];美国则声明:“美国对欧洲战争的态度,不论现在和将来,不受攻击同盟的约束,即决不援助一方面的国家而攻击他方面的国家。美国政府声明:坚持对战争的厌恶态度,因此,不论现在和将来,对于欧洲战争的态度,只取决于保卫本国的福利和安全而考虑”。[120]

在这个谅解方案得到成立并经两国政府批准后,日、美两国各自需要对方所有物资时,由对方保证确实供应。两国政府并采取适当措施,以恢复《日美通商条约》有效期间中曾经存在的正常通商关系。两国政府希望签订新通商条约时,在日、美会谈中对此加以探讨,根据通常的惯例予以修订。

在御前会议前一天,我入宫晋见,秘密奏上议题《帝国国策实行纲要》后,陛下说:“看这上写的,第一项是战争准备,第二项是外交谈判,总有点战争为主、外交为从的感觉。关于这一点,我想在明天的会议上问一问统帅部的两总长……”对此,我回答说:“一、二的顺序未必表示轻重,政府的宗旨是,始终是以进行外交谈判为主,在谈判无论如何也解决不了问题时才做战争的准备。”我还上奏说:“关于这一点,如果陛下想垂问统帅部,请问在御前会议上进行是否可以。如果可以,现在马上就把两总长叫来怎么样?”天皇说:“马上叫来!而你总理大臣也要作陪。”于是,两总长立刻进宫晋见,我也出席作陪了。天皇向两总长垂询的问题和问我的一样,两总长做出了与我相同的回答。

1658. 斯大林在谈判中只认实力并以实力获利是天经地义的法则。1944年10月,丘吉尔访问莫斯科,在谈到波兰时,丘吉尔告诉斯大林:“为了波兰的自由与独立,英国加入了这场战争。英国人对于波兰人民及其精神财富负有道义上的责任。重要的一点是,波兰是天主教国家。决不能允许那里事态的发展使我们与梵蒂冈的关系复杂化……”斯大林不耐烦地打断丘吉尔,问:“罗马教皇有多少个师。”[25]

尽管这个方案只是草案,但赫尔召见野村之前罗斯福已听取了德劳特和沃尔什关于他们与日方共同起草的《日美谅解方案》的汇报,这从某种意义上说,《方案》内容已获美方的相当认同。这对亚洲各国和中国说来,是欧洲张伯伦“慕尼黑协定”在远东——尽管尚未公开——的翻版,其私自出卖他国利益的规模远比《有田—克莱琪协定》[126],甚至比《慕尼黑协定》都要大得多。只是几个月后德国突然向苏联发起进攻,日本北方战略压力暂时解除,日本野心迅速膨胀,偷袭珍珠港,向美国宣战,这才使美国转向支持英、苏并与苏联一起组成反轴心国阵营。这里,值得提前说明的是,1945年,在打败日本人的前夕,为了本国的利益,美国人又老病重犯,罗斯福又与斯大林签订《雅尔塔秘密协定》,出卖中国东三省利益以换取苏联出兵东北。这其实是上述《日美两国谅解方案》中损人利己阴谋的再版。

20. “促进结束对美、英、荷、蒋的战争内部方案”复旦大学历史系日本组编:《日本帝国主义对外侵略史料选编》,上海人民出版社1975年版,第362页。

[125]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第826页。

1655.1941年底的日本犹如南下的列车已开足马力,无法刹车。尽管政府要求“应特别努力,不使美、苏结成对日的联合战线”,事实上这已成不可能的幻想。要想南下,又不想与美国冲突;要与美国冲突,又不想使“美苏结成对日的联合战线”,何况如日美谈判本身就“使三国同盟的基础发生了动摇”。[16]日本这时犹如冲入外交“迷宫”的疯牛,已不可理喻,不管谁——甚至日本天皇——也不能挽回。对此,时任首相的近卫记录了会议前一天天皇和众重臣讨论时的激辩场景:

[148]中共中央文献研究室编:《毛泽东年谱》第5卷,中央文献出版社2013年版,第390页。

15. “日、美两国谅解方案”,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第826页。

为了促进两国间的经济合作,美国对日本提供足够的信用贷款,以改善东亚经济状况为目的而实现工商业的发展和日、美的经济合作。[122]

41. 列宁:“论黄金在目前和在社会主义完全胜利后的作用”,见《列宁选集》第4卷,人民出版社1960年版,第579页。

现代人发明的微波技术似乎就是人类灭亡过程的预演:目前的地球就象一个微波炉,我们人类就像不慎进入其中又启动了开关的活物,为生存而发生的恶性竞争又使人类不能统一意志以停止红外线辐射,接着就是在红外线持续辐射下人类的整体毁灭和微波炉即地球本身的整体毁坏。事实上,自英国工业革命将资本这个“潘多拉”微波箱的开关拉启后,马克思曾提出用社会主义即有节制地发展生产力的方式解决人类间恶性竞争所带来的恶果。但为了眼前利益,现在人已听不进马克思的逆耳忠言了。正如我现在坐的列车已经开动,如果司机之间打了起来且无法调和,其结果可想而知。我想:可能人类已这般地毁灭和再生了若干次,我有幸上了现在这列人类“列车”。

24. [德]尼•冯•贝洛着,张连根译:《希特勒副官的回忆》,吉林人民出版社1984年版,第159页。

[131]《促进结束对美、英、荷、蒋的战争内部方案》复旦大学历史系日本组编:《日本帝国主义对外侵略史料选编》,上海人民出版社1975年版,第362页。

48. [美]亨利•基辛格着,顾淑馨、林添贵译:《大外交》,海南出版社1998年版,第290、291页。

此后,中国佛界出现可喜的变化,即佛教开始向一种被“世俗化了的宗教”[153]方向转变——这种转变几百年后成了欧洲“文艺复兴”所追求的目标:神权概念逐渐为君权的内容所充实,爱国成为从中国佛教地平线上透出的新曙光。李小荣先生在《〈弘明集〉〈广弘明集〉述论稿》一书中对南北朝时期的佛教发生的这种可喜的变化总结说:

1666.1935年英德海军协定是英国率先纵容德国向东发难的实际步骤,[46]而1936年底希特勒与日本签订的《反共产国际协定》则是对英法纵容的立场的回报性表态,1938年9月的《慕尼黑协定》则将这种纵容继续推到高峰。慕尼黑协定后英法美日等期待的就是希特勒落实《反共产国际协定》。当时英法也与苏联谈判,但英法所给予苏联的安全保证——与慕尼黑协定中给德国的保证相比——几乎为零。这样,斯大林与希特勒的谈判就合乎逻辑地出现了。利用魔鬼打魔鬼,这就是斯大林的——当然也是列宁的——逻辑。既然1938年张伯伦、达拉第可以在慕尼黑牺牲捷克,为希特勒打击苏联铺路;以及我们在1944年10月9日丘吉尔可以主动到莫斯科与斯大林以百分比的方式牺牲东欧国家的利益,以换回苏联在对德作战中与英国的合作,那么,斯大林在1939年与希特勒签订的只是互不侵犯而不是同盟条约,这又有什么不可理解的呢?

44、“僧是愚氓犹可训”,知识人错了,改了就好;若死不认错,这样的学者多了,就会“妖为鬼域必成灾”,这时国家就要遭难,就需要“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃”了。

1671.外交场合温文尔雅,没有问题,但要有底线,守底线是很俗的事,是要准备动粗的事,光靠教科书中的那些知识是不够的。

28、1941年年底的日本犹如南下的列车已开足马力,无法刹车。尽管政府要求“应特别努力,不使美、苏结成对日的联合战线”,事实上这已成不可能的幻想。要想南下,又不想与美国冲突;要与美国冲突,又不想使“美苏结成对日的联合战线”,何况如日美谈判本身就“使三国同盟的基础发生了动摇”。[127]日本这时犹如冲入外交“迷宫”的疯牛,已不可理喻,不管谁也不能挽回。对此,时任首相的近卫记录了会议前一天天皇和众重臣讨论时的激辩场景:

1656.与俾斯麦相似,斯大林是在险象环生而又瞬息万变的政治形势中,可以同时玩几场牌局,并且又在选择确定后敢下大赌注的政治家,而后一种能力的高下正是张伯伦与斯大林的差别所在。张伯伦有识无胆的个性,使英国在关键的时刻失去了与苏联合作以制止战争,重温1815年英俄联手击败拿破仑、拯救英国并再建世界秩序的机会。

37、“三武一宗”即北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗的“灭佛”对中国的历史进步乃至对佛教在中国的健康发展,具有极大的积极意义。经过这一系列强力整顿后,整个中国佛教基本放弃了其独立的政治诉求,返璞归真,回到其起源时的和平和学术的本位。此后,中国思想界的所谓“三教之争”就转为多元共存的轨道。在政治上,佛教从此也采取与王权绝对合作而非企图取代或独立于王权的生存方式,其教义也日益与道、儒两家糅为一体,成为宋明以来以忠君报国为理想的新儒家学说的重要思想养料,佛寺也更多地担当起失意者,尤其是政治上的失意者心灵慰藉而非造反者聚集的场所。尽管五代时期仍然不乏佞佛的皇帝,但总的说来,“王权强化对佛教控制的历史趋势,也开拓了宋以后佛教进一步依附于世俗政权的新阶段”[147]。与此相应,佛教主流也从隋时与国家合作的天台宗到武周时富有张力的华严宗最后归位到主张自我心灵反省的禅宗,毛泽东更是明确指出:“宋明理学是从唐代的禅宗来的,从主观唯心论到客观唯心论。”[148]那些曾经激进入仕的僧人则转向“舍身烧臂炼指,钉截手足”[149]的异端,尽管不是主流,但它还是“一方面反映了佛教自身的衰落,另一方面又包含着对现实人生的厌倦和否定”[150]。

1669.基辛格论斯大林

E.恢复门户开放方针,但关于其解释和适用范围,将来于适当时期由日、美两国协商。

  1. 谢胡,当时任阿尔巴尼亚劳动党中央政治局委员、阿尔巴尼亚部长会议主席。

[156]《汉晋春秋》曰:凌、愚谋,以帝幼制于强臣,不堪为主,楚王彪而才,欲迎立之,以兴曹氏。凌使人告广,广曰:“凡举大事,应本人情。今曹爽以骄奢失民,何平叔虚而不治,丁、毕、桓、邓虽并有宿望,皆专竞于世。加变易朝典,政令数改,所存虽高而事不下接,民习于旧,众莫之从。”[晋]陈寿着:《三国志》卷二十八《王凌传》注引〈汉晋春秋〉,上海古籍出版社2002年版,第700页。

30. “斯大林在克里姆林宫红军军事学院学员毕业典礼上讲话的简要记录”,沈志华主编:《苏联历史档案选编》第16卷,社会科学文献出版社2002年版,第202页。

——气温持续变热使室内空调失去作用,大部分动物和部分人类死亡,少数有钱人重返森林和山洞;

G、日本自行限制对中国领土的大量的或集体的移民。

[145]钱穆:《中国历代政治得失》,《钱宾四先生全集》第31册,联经出版社1998年版,第149页。

32. 甘末林,法国将军。二战前夕任法军参谋长,二战初期任法国陆军总司令。1940年5月,被免职和逮捕,并囚禁于德国直到战争结束。

方案最后还带有“附则”,要求“本谅解事项应作为两国政府间的秘密备忘录”[125]。

1. 中共中央文献研究室编:《毛泽东年谱》第5卷,中央文献出版社2013年版,第512页。

H.承认满洲国。[121]

2.中共中央文献研究室编:《毛泽东年谱》第5卷,中央文献出版社2013年版,第582页。

[128]转引自[日]升味准之辅着:《日本政治史》第三册,商务印书馆1997年版,第793~794页。

1654.1941年4月16日,美国赫尔国务卿接见野村大使,将“日美民间有志者”所拟定的并向罗斯福总统事先汇报过而赫尔也表示“总的来说,美国并不反对”[4]的《日美两国谅解方案》取出来交给野村,并表示:“这个方案,可以作为野村大使的提案,美国政府准备开始非正式谈判,并列入议程”。[5]尽管这个方案最终没有形成双方政府确认的文件,但由于它事先已与日美双方高层有相当的沟通,因此它在一定程度上也反映了当时美国在远东的战略考虑。

[119]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第824页。

1667.没有安全范围的相互承诺和保障,那“互不侵犯”就是废纸一张。丘吉尔最明白这个道理,他与斯大林开出的百分比协议不也是“秘密协议”吗?换个思路说,不先言利,还要与人家合作,这不是斯大林批评蒋经国说的“废话”[47]吗?而言利又有几个是能公开的呢?成熟的政治家是不说废话的,成熟的学者,尤其是国际政治学者,也不应该“站着说话不腰痛”,净说些经不住经验过滤的话。

26、1939年的日本真是祸不单行!美国刚刚终止航海商约,在诺门坎日本又遭重创。8月20日,苏联军队集中飞机、坦克和重炮的优势兵力在诺门坎对日军发起总攻击,对日军形成大包围。日军近16000兵力,死伤近13000名,伤亡率达76%。日方和苏方对日方的损失有不同的估算,“但不可否定的是,在诺门坎事件中日军的损失非常惨重是历史事实”[112]。诺门坎事件是日军在没有德国策应的条件下独立执行“反共产国际”战略的试探,日本为此付出了惨重的代价且没有得到其盟国德国的同情。这些对日本国内北进派的信心是沉重的打击,事实上,日军在诺门坎测试出来的德国反应是冰冷的。此时的希特勒对日本已厌恶之极。1939年8月22日,希特勒在上萨尔斯堡高级军事会议上告诉他的同事:

38. “苏联最高统帅部大本营指令信”,沈志华主编:《苏联历史档案选编》第16卷,社会科学文献出版社2002年版,第241页。

张文木教授的新着《战略学札记》由海洋出版社出版后,受到学界和社会广泛关注。该书从1996年始记录至今,汇集了作者在战略研究领域的认识成果和学习体会,包括心得、史鉴、治学、笔记、人物、人生、文艺、字词等诸多方面。现经作者授权,分篇选发有关内容,以飨广大读者。

也许有人要问:苏联政府怎么会同像希特勒和里宾特洛甫这样一些背信弃义的人和恶魔缔结互不侵犯条约呢?苏联政府在这方面是不是犯了错误?当然没有犯错误!互不侵犯条约是两国之间的和平条约。1939年德国向我们提出的正是这样的条约。苏联政府能不能拒绝这样的建议呢?我想,任何一个爱好和平的国家都不能拒绝同邻国缔结和平协定,即使这个国家是由像希特勒和里宾特洛甫这样一些吃人的魔鬼领导的。[39]

文件的最后两部分事实上已抛开英、法、荷,这时,日美两国俨然以太平洋主人的身份划分太平洋势力范围。关于“两国在西南太平洋方面的经济活动”,双方表示:

  1. 闻一、叶书宗着:《布哈林传》,吉林教育出版社1988年版,第96页。

  2. 闻一、叶书宗着:《布哈林传》,吉林教育出版社1988年版,第96页。

这里,日本将矛头指向苏联,而美国则暗示对目前的正身陷困境中的英法没有特别的偏爱,这实际上是在变相纵容日本继续对英法出手,但前提是要给美国让利。

1670.与毛泽东时代相比,今天的中国是有些家底了。但有钱人有有钱的难处,有钱了就有贼算计。穷人没有这个担心。现在走进小区,像进了动物园:家家窗子都包上铁笼子,笼子的结实度也不断提高。在20世纪五六十年代,道不拾遗。现在全是铁门铁窗子,里面全是有钱人,而穷人则是“柴门闻犬吠,风雪夜归人”[50]。国与家同理,中国现在有钱了,国际上一些国家就对你虎视眈眈,我们的安全门也得加厚和升级。

方案开宗明义:“日本国政府及美国政府,为了谈判并签订一项旨在恢复两国间传统友好关系的全面协定,现愿承担共同责任”[116],双方在以下方面达成谅解:

1668.1939年斯大林的外交工作完成得的确不坏。与日本、意大利和德国结盟条件相比,斯大林与德国只用一纸“互不侵犯条约”而非结盟条约所获得的东西如此之多,以至1940年希特勒试图拉苏联参加“四国公约”时竟无多少交换筹码。也正是这种“互不侵犯”以及1941年对日本采取的“中立”立场,才使苏联在与魔鬼握手后又能避免了与魔鬼为伍,并在1941年后的第二轮洗牌中有了与英美结盟的合法身份和从容的外交余地。

B.日、美两国政府共同保证菲律宾的独立,如未挑衅而受第三国攻击时,两国应考虑救援方法。

从焚尸炉边跑出来的犹太人,可认识到祖国的意义了。他们建立了以色列国,这么一点点,比美国小多了,伊斯兰的圣战竟对它无可奈何。恐怖主义美国都害怕,以色列不害怕。以色列富吗?不富;力量大吗?不大;地盘广吗?不广,只是以色列人心强!他们知道焚尸炉是什么滋味,认得了祖国对个人的意义。在美国有钱的犹太人倾尽家产,为推动美国政府形成支持以色列的政策,以致在美国形成一股很大的犹太力量。五十多年过去了,以色列在阿拉伯世界仍岿然不动。

将希望寄托于德国而又不北不南的外交彷徨的恶果终于显现了。就在希特勒发表上面讲话的第二天,即8月23日,德国在事先没有通知日本的情况下与苏联缔结了《苏德互不侵犯条约》。这对《反共产国际协定》签字国的日本无疑是当头一棒。

注释:

——此后,气温变冷,冰川期开始,地球污染停止,这些都使空间的臭氧层得以自我修复;在相当的一段地球寂静冷冻期后,深海生物的生存空间上浮;四季再现,部分海水动物向两栖动物转化;

接着,陛下问杉山参谋总长:“一旦日美发生战争,陆军确信用多少时间能够解决?”总长回答:“若仅在南洋方面,估计3个月左右就可解决。”陛下进而又对总长说:“你是中国事变爆发当时的陆相,我记得那个时候,你作为陆相曾说过:‘事变用1个月左右就可解决。’但现已历时4年之久,不是还没有解决吗?”总长惶恐了,絮絮叨叨地辩解说,因为中国土地辽阔,不能按预定计划作战。这时,陛下对总长厉声说道:“如果说中国土地辽阔,那太平洋不是更辽阔吗?怎么有把握说3个月解决呢?”总长只是低下头无言以对。这时,军令部总长抛来了救生艇,说:“统帅部是从大局来说的。今日的日美关系犹如病人一样,已经到了该决定是否动手术的紧要关头。如果不动手术,这样拖下去,将有越来越衰弱的危险。如果动手术,虽然也有很大的风险,但并非没有得救的希望。我想目前这种情形,已到了该大胆决定是不是动手术的阶段。统帅部始终希望外交谈判取得成功,但在不成功的情况下,认为应该大胆地实行手术。在这个意义上,我们赞成这个议案。”[17]

49、在印度旅途中,我们摇晃在返回德里的列车上,车厢里横竖挤拥的人堆和难耐的热浪,使我想到了死亡。我眼前忽闪出一幅幅电影画面:

H、承认满洲国。[11]

[152]郭朋着:《中国佛教思想史》,福建人民出版社1994年版,第73页。

当我们分手的时候,他一直送我到前厅,走到挂衣服的地方,出了自己的房间。在我穿大衣时,他对我说:“我相信,历史会永远记住斯大林的!”我回答说:“对此我毫不怀疑。”希特勒又说:“但我还希望,历史也会记住我。”我回答:“对此我也毫不怀疑。”可以感觉到,他不仅有些害怕我们这个大国,而且对斯大林这个人物也怀着恐惧心理。[29]

——近海陆地动物出现,其中部分向山林扩展,动物竞争导致高级动物即人类再次出现。不过这时的人类不一定是我们现在这种形象,至于是什么样子,印度教解释是,那要看现代人的修行:也可能是狗的样子,也可能是四不像的样子,反正只有主司宇宙毁灭和重建的湿婆神知道。

斯大林这位意识形态高手,事实上是以意识形态为现实政治服务,黎塞留或俾斯麦应该对他的战略很能理解。反倒是代表民主国家的政治家戴着意识形态的有色眼镜;他们否定权力政治,认为国家之间关系的好坏,必须视双方是否共同接受集体安全的前提,因此意识形态的对立,使共产主义者与法西斯主义者不可能真正的合作。民主国家在这两方面都站不住脚。[49]

[123]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第826页。

4. 1941年4月16日,美国国务卿赫尔与日本大使野村开始会谈。其间,赫尔表示:总的来说,美国并不反对《日美谅解方案》。沈予着:《日本大陆政策史》,社会科学文献出版社2005年版,第639页。

注 释:

36. “胜利冲昏头脑”是1930年斯大林写的一篇文章的标题。参阅《斯大林选集》下卷,人民出版社1979年版,第238页。

在这个谅解方案得到成立并经两国政府批准后,日、美两国各自需要对方所有物资时,由对方保证确实供应。两国政府并采取适当措施,以恢复《日美通商条约》有效期间中曾经存在的正常通商关系。两国政府希望签订新通商条约时,在日、美会谈中对此加以探讨,根据通常的惯例予以修订。

方案开宗明义:“日本国政府及美国政府,为了谈判并签订一项旨在恢复两国间传统友好关系的全面协定,现愿承担共同责任”[6],双方在以下方面达成谅解:

——人们无节制的需求和竞争已造成环境污染,空间的臭氧层浓度减少、空洞出现和地球上紫外线辐射超量增加;

23. “对英、美、荷开战案”,复旦大学历史系日本组编:《日本帝国主义对外侵略史料选编》,上海人民出版社1975年版,第365页。

“两国关于太平洋的政治安定的方针”是这份谅解备忘录的第七即最后部分,双方彻底抛开欧洲,秘密达成如下分赃“谅解”:

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[118]《日、美两国谅解方案》,王绳祖、何春超、吴世民编选:《国际关系史资料选编》,法律出版社1988年版,第824页。

28. “里宾特洛甫与斯大林和莫洛托夫的会谈记录”,沈志华主编:《苏联历史档案选编》第4卷,社会科学文献出版社2002年版,第535~536页。

这实际上是日美承认各自在太平洋的势力范围,美国承认并变相接受日本“反共产国际协定”的精神,这同时也意味着美国变相放弃1922年华盛顿会议确立的有利于欧美的太平洋利益分配原则。

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